თბილისური სადარბაზოები

ARS GEORGICA, ელექტრონული ჟურნალი, სერია ბ, ახალი და თანამედროვე ხელოვნება თბილისური სადარბაზოები აღმაშენებლის 36 ცისია კილაძე, მარინა მეძმარიაშვილი, თამაზ გერსამია XIX საუკუნის თბილისი, ერთ-ერთი იმდროინდელი ჟურნალისტის სიტყვით ორსახა იანუსს ჰგავდა - ერთი სახით აზიას უყურებდა, მეორეთი კი ევროპას, ყველას ხიბლავდა თავისი კოლორიტით, რომელიც მის გარეგნულ სახეშიც გამოიხატებოდა და მის ყოფა-ცხოვრებაშიც. ეს ის  პერიოდია, როდესაც თბილისი და ასევე მთელი საქართველო უკვე იყო მოქცეული საერთო ევროპული განვითარების პროცესში. ევროპიდან შემოსულმა ახალმა წეს-ჩვეულებებმა, საცხოვრებლის ახლებურად გამართვის დამკვიდრებამ და სხვ. შეცვალა თვით ცხოვრების ნორმები, გემოვნება, მოთხოვნილებები, ის რაც ფაქტიურად დაკავშირებულია არქიტექტურასთან. აღსანიშნავია, რომ ამ ევოლუციის პროცესში ძველი და ახალი არა მარტო უპირისპირდებოდა, არამედ ხშირად ერწყმოდა ერთმანეთს. ამის შედეგად თბილისის ყოფა-ცხოვრებაში ბევრი თავისებური, სრულიად სპეციფიკური, საგანგებოდ „თბილისური“ არქიტექტურის ტიპი ჩამოყალიბდა, რასაც თბილისის გარეთ ვერსად ვერ შევხვდებოდით.

თბილისური სადარბაზოები

თბილისური სადარბაზოები

ცისია კილაძე, მარინა მეძმარიაშვილი, თამაზ გერსამია XIX საუკუნის თბილისი, ერთ-ერთი იმდროინდელი ჟურნალისტის სიტყვით ორსახა იანუსს ჰგავდა - ერთი სახით აზიას უყურებდა, მეორეთი კი ევროპას, ყველას ხიბლავდა თავისი კოლორიტით, რომელიც მის გარეგნულ სახეშიც გამოიხატებოდა და მის ყოფა-ცხოვრებაშიც. ეს ის  პერიოდია, როდესაც თბილისი და ასევე მთელი საქართველო უკვე იყო მოქცეული საერთო ევროპული განვითარების პროცესში. ევროპიდან შემოსულმა ახალმა წეს-ჩვეულებებმა, საცხოვრებლის ახლებურად გამართვის დამკვიდრებამ და სხვ. შეცვალა თვით ცხოვრების ნორმები, გემოვნება, მოთხოვნილებები, ის რაც ფაქტიურად დაკავშირებულია არქიტექტურასთან. აღსანიშნავია, რომ ამ ევოლუციის პროცესში ძველი და ახალი არა მარტო უპირისპირდებოდა, არამედ ხშირად ერწყმოდა ერთმანეთს.

ეზოტერიკოსი მარსელ პრუსტი?

მარსელ პრუსტი  

     
"დაკარგული დროის ძიებაში,ერთი თხზულების პროფილი", პარიზი, 1981.
ფრაგმენტები
«ბედნიერება მხსნელია სხეულისათვის, მაგრამ სულიერ ძალებს ავითარებს დაღონება, ნაღველი»;
«დაღონება, ნაღველი ბოლოს და ბოლოს კლავს» (ორივე გამოთქმა ეკუთვნის მარსელ პრუსტის)

ეზოტერიკოსი მარსელ პრუსტი?

«ჩვენის აზრით არსებობს მარსელ პრუსტის რომანი «დაკარგული დროს ძიებაში»-ს ერთი განსაკუთრებული, საუნივერსიტეტო კრიტიკის მიერ მეტისმეტად ხშირად უარყოფილი

თანამედროვე მსოფლიოს ჭირი სტრესი :

ს გადატვირთული კადრები,გადაქანცული დედები,წალეკილი მუშა-მოსამსახურეები, ნერვიული კრიზისის ზღვარზე მყოფი ექიმები...შრომის პირობების გაუმჯობესების ეროვნული სააგენტოს ცნობით ფრანგთა 40 პროცესის თქმით მათ სტანჯავს სტრესი.

სტრესი, burn-out, როგორ  განვთავისუფლდეთ?

გადატვირთული კადრები,გადაქანცული დედები,წალეკილი მუშა-მოსამსახურეები, ნერვიული კრიზისის ზღვარზე მყოფი ექიმები...შრომის პირობების გაუმჯობესების ეროვნული სააგენტოს ცნობით ფრანგთა 40 პროცესის თქმით მათ სტანჯავს სტრესი.

მუნკის ყვირილი ეხლაც გვიგლიჯავს გულს:

ეს მუნკის 
ყვირილია

ათასობით  მხატვრული ნაწარმოების ავტორი მუნკი უპირველეს ყოვლისა ტკივილისა და  ძრწოლის გამომხატველ ამ სურათთანაა ასოცირებული.ესაა ავტორის ერთ-ერთი ყველაზე  სახელგანთქმული სურათი. ის ასე აღწერს თავისი სურათის წარმოშობას, 1893 წელს:

«მე ორ მეგობართან ერთად მივუყვებოდი გზას. მზე ჩადიოდა-უეცრად ცა სისხლივით წითელი გახდა...ფიორდის და ქალაქის თავზე იყო სისხლი და ცეცხლის ენები. ჩემმა მეგობრებმა განაგრძეს სიარული და მე დავრჩი ღელვისაგან აცახცახებული. და მე გავიგე თუ როგორ გაგლიჯა ბუნება ყვირილმა».

ის ერთი საუკუნის შემდეგაც არ გვასვენებს.

 ედვარდ მუნკი არის მხატვარი ვინც თავისი ფუნჯები ამოავლო ადამიანის არაცნობიერის უღრმეს ფენებში რათა იქიდან ამოეღო ხელოვნების ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე  შავი ქმნილება. «კოცნასთან», „ვამპირთან“,  «მოწიფულობასთან» ერთად «ყვირილი» არის «სიცოცხლის ფრიზის» ნაწილი, ტკივილით, მარტოობით, მელანქოლიით და სიკვდილით გამსჭვალული ეგზისტენციალური ქმნილება. კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება ჯოჯოხეთში!

როგორ მოახდნეს ფლანდრიელებმა რევოლუცია მხატვრობაში:

 მარგარეტა ვან ეიკი გვიყურებს ისე როგორც  უყურებდა თავის მეუღლეს,მხატვარ იან ვან ეიკს.                              
             
დიდმა გერმანელმა ხელოვნების ისტორიკოსმა და ანტროპოლგმა, ჰაიდელბერგის,ჰარვარდის და კოლეჟ დე ფრანსის პროფესორმა  Hans Belting-მა 2010 წელს გამოსცა მეტად საინტერესო წიგნი "სამყაროს სარკე,ფერწერული ტილოს გამოგონება ნიდერლანდებში"
("Spiegel der Welt,Die Erfindung des Gemäldes in den Niederlanden", "Miroir du monde, L'invention du tableau aux Pays-Bas"-ფრანგულად).
გთავაზობთ საუბარს ამ ავტორთან:
 - თქვენს წიგნში თქვენ გამოთქვამთ უცნაურ დებულებას: მხატვრობა უნდა გამოეგონათ მე-15 საუკუნეში ფლანდრიაში. მაგრამ ის განა უფრო ადრე არ არსებობდა?

"მხედრიონის" ეპოქის სისხლიანი დასასრული"

საზოგადოება

08:58 / 18-07-2009

"მხედრიონის" ეპოქის სისხლიანი დასასრული

1989 წლის 9 აპრილის ტრაგედიის შემდეგ, აგვისტოში თბილისის "დინამოს" სტადიონზე თანამოაზრეები შეიკრიბებიან. 23 ნოემბერს, გიორგობას, "მხედრიონს" დაირქმევენ და ლიდერად ჯაბა იოსელიანს დაასახელებენ. ის, თავის მხრივ, თავის პოლიტიკურ მიზნებს ახმაურებს: "ჩვენ არ ვექვემდებარებით პოლიტიკურ ძალებს და სახელმწიფო სტრუქტურებს. ვემსახურებით ერის ინტერესებს, მივიღებთ მონაწილეობას კონფლიქტებში, რათა დავიცვათ მშვიდობიანი მოსახლეობა".

1990 წელს ფორმირება ოფიციალურად გაფორმდება, როგორც შეუიარაღებელი ორგანიზაცია. საპრეზიდენტო არჩევნებში ზვიად გამსახურდიას გამარჯვების შემდეგ "მხედრიონი" არალეგალურ მდგომარეობაში გადადის. ჯაბა იოსელიანი და ზვიად გამსახურდია ერთმანეთის მიმართ ანტიპათიას არ მალავენ.  "მოაცილეთ ეს ნაძირალა, ვიდრე დაღუპა მთელი ხალხი", - იტყვის გამსახურდია და იოსელიანს ომს საჯაროდ გამოუცხადებს. არც ჯაბა დაჯდება უქმად,  "მხედრიონი" სიგუა-კიტოვანთან ერთად გადამწყვეტ როლს შეასრულებს ზვიად გამსახურდიას ხელისუფლების დამხობაში. გამარჯვებას ჯაბა იოსელიანი შემდეგი ფრაზით გამოხატავს: "საქართველოს ხელისუფლებაში მოვიდნენ ცნობილი ქურდი და უცნობი მხატვარი".

ისევ პროტოსახაროვიზმზე :

  ერთი საზიზღარი და მამაძაღლური  დოკუმენტის 90 წლისთავის აღსანიშნავად:

   90 წლის წინ, 1921 წლის 22 აპრილს აი ასეთი დოკუმენტი «აფრინეს» მოსკოვს :
  « უეჭველია რომ ამ საკითხს ფრთხილად უნდა მივუდგეთ, მაგრამ ხომ არ შევწირავთ ინტერნაციონალისთვის არსებით მიზნებს რუსეთის საბჭოთა ფედერატიულ სოციალისტურ რესპუბლიკასა და თურქეთსა და ანტანტას შორის ტერიტურიულად ესოდენ მნიშვნელოვანი პოზიციის მქონე პატარა ერის შოვინიზმს ?...

20 გასაღები ეზოტერიზმის გასაგებად-11, როზენკრაიცერები,საიდუმლო საზოგაოებათა თანავარსკვლავედი:

ვარდი ჯვარი,
როზენკრაიცერთა
 ერთ-ერთი ნიშანი

  როზენკრეიცერები: XVII საუკუნის ეს მითიური ძმობა მოუწოდებს უფრო ინტენსიური და გაშინაგანებული სულიერი ცხოვრებისკენ. საუკუნეთა მანძილზე ის გარდაიქმნა და დღეს არის არაერთგვაროვანი მოძრაობა.

   ყველაფერი დაიწყო სამი იდუმალი ანონიმური წიგნის გამოცემიდან. 1614 წელს გამოჩნდა როზენკრაიცერთა პირველი მანიფესტი “ფამა ფრატერნიტატის” (“ძმობის ექოები”). მომდევნო წელს გამოვიდა « კონფესსიო ფრატერნიტატის », შემდეგ,1616 წელს, კრისტიან როზენცვაიგის «ქიმიური ქორწილი».

 ეს სამი ტექსტი საფუძველს უყრის როზენკრაიცერთა ძმობის მითს და წარმოადგენს მისი ლეგენდარული დამფუძნებელი კრისტიან როზენკროიცის თუ კრისტიან ვარდი-ჯვრის

20 გასაღები ეზოთერიზმის გასაგებად-10 : XVII საუკუნის ქრისტიანული თეოსოფია, « ხატის თეოლოგია » :

იაკობ ბიომე და
მისი "ავრორა"

 «ყველაფრის მიზეზი»:
 «და ღმერთის შესახებ ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ მხოლოდ ის რომ ის არის ყველაფრის ყველაზე ღრმა მიზეზი. მაგრამ მას ვერაფერი მისწვდება თავისი საკუთარი ძალით.
 მიუხედავად ამისა ღვთაებრივი სიტყვა ქმნილებების ცხოვრებაში მონაწილეობს ისევე როგორც მზის სხივი თავისი სინათლით და ძალით აღწევს ყველაფერში (ნაწყვეტი იაკობ ბიომეს ნაშრომიდან « მისტერიუმ მაგნუმ»; «დიდი საიდუმლო»,1623).
   ქრისტიანული თეოსოფიის ისტორია ნამდვილად იწყება მხოლოდ სილეზიელი მეწაღე იაკობ ბიომეს (1575-1624) მოღვაწეობასთან ერთად.

  1610 წელს მას ჰქონდა პირველი ხილვა და ამის შემდეგ მან დაწერა მრავალი ნაშრომი, რომელთა შორისაც იყო იმავე წელს გამოცემული « ავრორა».

ეზოტერიზმის 20 გასაღები-9, ქრისტიანული კაბალა, ჰუმანისტური ფილოსემიტიზმი:

იოჰანეს როიხლინის
 წიგნი "კაბალას 
ხელოვნება"

 პიკო დე ლა მირანდოლას აზრით ბერძნული, ებრაული, არაბული და ქრისტიანული ტრადიციები იყო ერთი და იგივე ჭეშმარიტების განსაკუთრებული გამოხატულებები.
პიკო დე ლა მირანდოლა,როიხლინი,კნორ ფონ როსენროტი : ქრისტიანი ერუდიტები გადახედავენ ტრადიციას ებრაული და კაბალისტური მასალების შუქზე. პროფეტული და პოლიტიკური განზომილებით ძლიერი ეს მიმდინარეობა განსაკუთრებით ნაყოფიერია XVI-XVII საუკუნეების ევროპაში.
  პირველი ჰუმანიზმის ხანაში (XV საუკუნის II ნახევარი) ისეთი ავტორები როგორებიც არიან პიკო დე ლა მირანდოლა (1463-1494) იტალიაში თუ იოჰან როიხლინი (1455-1522) გერმანიაში  ცდილობენ მათი საკუთარი ტრადიიციის განმარტებას ებრაული

ოსების ჩამოსახლება ქართლში და ქართველების ამაგი და ღვაწლი მათზედ

ოსების ჩამოსახლება ქართლში და ქართველების ამაგი და ღვაწლი მათზედ

ისტორიული მიმოხილვა ზ. ჭიჭინაძისა.
ტფილისი. სახელმწიფო სტამბა 1916.

ოსების ჩამოსახლება ქართლში
თამარ მეფის მიცვალების შემდეგ, ქართველებს ბევრი გარეული მტერი აუტყდათ, ესენი საქართველოს მოსვენებას აღარ აძლევდნენ, ამიტომაც ქართველთ აღარ აქვნდა დრო, რომ თავიანთ მეზობელ ოსებისთვის ისეთი მფარველობა გაეწიათ, როგორც ეს იყო ბაგრატ მეოთხის დროდამ მოყოლებული თამარ მეფის გადაცვალებამდე.

წინანდალი

Posted by: burusi | 28/03/2010
მაკა შავგულიძე – ალექსანდრე ჭავჭავაძის სახლ-მუზეუმის ისტორია და მისი განვითარების პერსპექტივები
ალექსანდრე ჭავჭავაძის სახლ-მუზეუმის ისტორია და მისი განვითარების პერსპექტივები საქართველოში არსებულ სახლ-მუზეუმებს შორის წინანდლის ალექსანდრე ჭავჭავაძის სახლ-მუზეუმი ღირებულია მემორიალური

ეზოტერიზმის 20 გასაღები-8 : აღორძინების ხანა,საწყისთა აჩემებული იდეა :

იოჰან გეორგ ფაუსტუსი

1450 წლისთვის კოზიმო მედიჩიმ მარსილიო ფიჩინოს მიანდო “პლატონური აკადემიის” შექმნა და ათიოდე წლის შემდეგ დაავალა პლატონიც თარგმნამდეც კი მაკედონიაში აღმოჩენილი ნაწერების, “კორპუს ჰერმეტიკუმის” თარგმნა. ეს ნაწერები არის ნაწილის იმისა რასაც უწოდებენ ალექსანდრიულ ჰერმეტიზმს.
  ფიჩინოს ლათინური თარგმანი 1471 წელს გამოიცა და მას შემდეგ 1641 წლამდე სულ ,ცირე 25-ჯერ გამოიცა.  ამას ემატება სხვადასხვა თარგმანები.
   იმხანად ფიქრობდნენ რომ ეს ნაწერები და მათი ავტორი ჰერმეს ტრისმეგისტი ეკუთვნოდნენ ძალიან ძველ ხანას, რომ ისინი მოსეს თანამედროვეები იყვნენ, რომ ისინი წინასწარმეტყველებდნენ და იუწყებოდნენ

ეზოტერიზმის 20 გასაღები-7 (2), ალქიმია, ფილოსოფია “ცეცხლით

ალქიმიკოსი

“ილოცე და იშრომე”.( დასავლეთის ალქიმიკოსთა დევიზი); «იცოდე რომ ალქიმია არის სულიწმინდის ძღვენი» («ფილოსოფოსთა კრიალოსანი»,XIV ს.).
   ხსნის დოქტრინა:
დასავლეთში ჰერმეს ტრისმეგისტის პატრონაჟის ქვეშ მოქცეული უკვდავების ეს ძიება კოსმოლოგიურ საფუძველს ნახულობს ხალხურ ნაწერებში (ჰერმეტიკა) და სწავლულ ნაშრომებში (კორპუს ჰერმეტიკუმ) რომელთა ავტორადაც ჰერმეს ტრისმეგისტი მიიჩნევა.

ეზოტერიზმის 20 გასაღები-7 (1), ალქიმია, ფილოსოფია “ცეცხლით”

ჰერმეს ტრისმეგისტი

„დაშლა და შედედება”; ეს მოწოდება მიზნად ისახავს საწყის მატერიამდე მიყვანას (დაშლა) და ასე დაშლილის ფიქსაციას (შედედება).
  ამ ოპერაციის ჩატარება შეიძლებოდა მხოლოდ „მატერიის დანაყვით და მისი მისტიკური გარეცხვით რაც მას დაუბრუნებს თავდაპირველ სიწმინდეს” „ფილოსოფოსობა ცეცხლით”, ალქიმიური ტექსტების ანთოლოგია, ფრანსუაზ ბონარდელ,ალმორა 2009).

პერესტროიკის ისტორიიდან

ИНФОРМАЦИОННО - АНАЛИТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ ФОНДА ИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ
интернет-газета издаётся с 21 сентября 2004 годаСоветско-американская революция

Горбачевской перестройке предшествовала перестройка «закулисная». Версия историка

---

В прошлом веке многие политики и ученые были очарованы проектом «конвергенции» (от лат. «convergere» – «сближаться, сходиться»), который предполагал соединение западного капитализма и советского социализма. Во второй половине XX века конвергенция доктринально разрабатывалась такими мыслителями, как Питирим Сорокин, Джордж Гэлбрейт и т. д. (В СССР за сближение социализма и капитализма выступит академик Андрей Сахаров). Тогда же возник и сам термин.

ამერიკელი ფრედი ვუდრაფის მკვლელობაზე რუსულად

ОЛЕГ ГРЕЧЕНЕВСКИЙ
ПУБЛИЦИСТИКА

 НАШЕГО "ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО" РЕЖИМА
Петербург, 2003 – 2008

  ЧАСТЬ 35

Продолжим наш разговор о Грузии.

საქართველოს და კავკასიის მხსნელთა მოსაგონარი:ზაალ არაგვის ერისთავი (1635-1660 წწ.)

ანანური. ერმაკოვის ფოტო

პოლიტიკური მოღვაწე, 1659 წლის კახეთის აჯანყების ორგანიზატორი

ზაალ არაგვის ერისთავი იყო ძე ნუგზარ არაგვის ერისთავისა. 1635 წელს როსტომ მეფის (1632—1658 წწ.) მიერ ზაალისძმის, დათუნას მოკვლის შემდეგ არაგვის საერისთაოს სათავეში ზაალი ჩაუდგა. მის პოლიტიკურ მოწინააღმდეგესთანფიზიკური ანგარიშსწორებისთანავე ქართლის მეფე არაგვის საერისთაოში შეიჭრა. ზაალმა მას მედგარი წინააღმდეგობაგაუწია და უკუაქცია. ამ ჟამიდან მოყოლებული წლების განმავლობაში

დასავლურ-აღმოსავლური დიალოგებიდან: ამერიკაში პოპულარული ძენი, შუნრიუ სუზუკი (1905-1971)

ა სუზუკიც

დასავლელი მსმენელებისადმი მიმართვისას სუზუკი მათ განსაკუთრებით აფრთხილებს დასავლელების აზრით ბუნებრივი დუალიზმის თაობაზე: თითქოს ერთმანეთთან დაპირისპირებული სინათლე და ჩრდილი,სიკეთე და ბოროტება სინამდვილეში ურთიერთშემავსებლები არიან. მათ არ შეუძლიათ უერთმანეთოთ არსებობა. ჩრდილი შეიძლება გადაიქცეს სინათლედ და დიდი ბოროტებიდან შეიძლება გაჩნდეს დიდი სიკეთე. ასეთია არადუალიზმის,ბუდიზმის სულისკვეთება.

20 გასაღები ეზოტერიზმის გასაგებად-6: მაჰმადიანობის ცოცხალი გული სუფიზმი:

სინათლისა და სიბნელის ფენების 

დაძლევით რეალობისკენ ანუ 

ღმერთისკენ მიემართება

ჯელალ ედ დინ რუმის 

მოცეკვავე დერვიში.

ღმერთსა და მის ქმნილებას შორის არის სინათლისა და წყვდიადის ათასი ფენა. ამ ფენების გადალახვა და ღმერთისკენ,რეალობისკენ სვლა, აი რა არის მისტიკოსთა იჯტიჰადი რომელიც მიზნის მიღწევის შემდეგ არ უშვებს უკანდახევასა და რეგრესს...  

“ყოველ ფენომენს შეესაბამება არსებითი, ფარული რეალობა” (მუჰამედი)

 სუფიზმი საუკუნეების მანძილზე ცდილობს “შინაგანი მეცნიერების” და “გარეგანი მეცნიერების” საწყისი, თავდაპირველი ჰარმონიის აღდგენას. ზეგრძნობიერი სამყაროს კვლევის მეთოდებად ის იყენებს ფარდის ახდას და შთაგონებას.

“შინაგანი მეცნიერება” (ილმ ალ-ბატინ) ანუ სუფიზმი საკუთრივ ეზოტერული დისციპლინაა. მის საწინააღმდეგოდ « გარეგანი მეცნიერება » (ილმ ალ-ზაჰირ) ანუ ეგზოტერული მეცნიერება ეხება ფორმალურ რელიგიურ მეცნიერებებს. მეცნიერების ამ ორი ტიპის პოლარულობა ძალიან ხაზგასმულია ისლამში. არადა ის დაძლეული უნდა იყოს ისლამის ერთადერთობის ფუნდამენტურ პრინციპში : ყურანში ღმერთი წარმოდგება როგორც « გარეთა და შიდა » ან « ხილული და ფარული » (57.3).
 
არადა ისლამური ტრადიცია იუდაურ-ქრისტიანული ტრადიციის მსგავსად აცხადებს რომ სამყარო შექმნილია ღმერთის ხატად. სამყარო, რელიგია, ადამიანი ასევე შექმნილი არიან გარეგანი და შინაგანი მხარეებით.
  სუფიები საუკუნეების მანძილზე ცდილობენ სოცოცხლის ამ ორი ასპექტის საწყისი,თავდაპირველი ჰარმონიისა და წონასწორობის აღდგენას მაშინ როდესაც « კანონის დოქტორთა » ხელში ჩავარდნილი მაჰმადიანობა ვითარდებოდა მშრალი ფორმალიზმისა და იურიდიზმისკენ რის შედეგესაც ჩვენ დღესაც ვხედავთ.

20 გასაღები ეზოტერიზმის გასაგებად-5 : ებრაული კაბალა, მიღების სიბრძნე :

«ვისაც სხვა ადამიანი უყვარს უყვარს ღმერთი იმიტომ რომ სხვა ადამიანში არის ღმერთის ნაწილაკი. ვისაც უყვარს სხვა ადამიანი უყვარს თავისი საკუთარი სიღრმე »  (ვარიაცია ბაალ შემ ტობის თემაზე, მთარგმნელი) 

სიცოცხლის ხე,
10 სეფიროტი
 (ღმერთის ემანაციები)

 კაბალა, ებრაულად ქაბალაჰ, ნიშნავს «მიღებას». ლაპარაკია მიღების სიბრძნეზე. ამ ცნებას ხანდახან განმარტავენ როგორც ტრადიციას. კაბალისტი არის ინც ვინც მიიღო ტრადიცია.
 
ამ სიტყვას იყენებენ მხოლოდ XIII საუკუნიდან; ის აღნიშნავს დოქტრინას და ინიციაციურ დისციპლინას და არა დოგმას, ებრაულ მისტიკას თუ იუდაურ ეზოთერიზმს.

   ამ დრომდე ის აღნიშნავდა ყველაფერს რაც მონაწილეობდა თორას ანუ «დაწერილი კანონის» პარალელად მიჩნეული “ზეპირი კანონის» (თალმუდისა და მიშნას) გადაცემაში.
 
კაბალა, რომელიც სულაც არაა ებრაული ùმისტიციზმის ერთადერთი გამოხატულება, არის ხანგრძლივი ისტორიული დამწიფების ნაყოფი. მას ბიბლიური ფესვებიც კი უნდა ჰქონდეს. კრიტიკული აზრისათვის ის უნდა ჩამოყალიბებულიყო XII საუკუნეში თუმცა ამავე დროს ეწაფებოდა შორეულ წყაროებს. მისი უძველესი ფენები უნდა თარიღდებოდეს ა.წ. პირველი საუკუნეებით ანბანურ და კოსმოლოგიურ მისტიკურ ტრაქტატ « სეფერ იეზირაჰ-თან («შესაქმის წიგნი») ერთად.

ანაბანა-2: ვოლტონ ტერრი: КГБ საფრანგეთში

ანაბანა-2: ვოლტონ ტიერი: КГБ საფრანგეთში: "КГБ во Франции ModernLib.Ru / Публицистика / Вольтон Тьерри / КГБ во Франции - Чтение (стр. 16) Автор: Вольтон Тьерри Инспектор, расп..."

გადაღლილ გამოშტერებული დასავლეთის საშველი აღმოსავლეთიაო,ამბობენ ევროპელი ფილოსოფოსები...

მ.დავი,ა.დეჟარდა,ე.მორა,მ.რანდო,

შინაგანი აღმოსავლეთი

(M.MM.-M.Davy,A.DesJardins,E.Morin,M.Random,

L'Orient intérieur, Espaces libres,Albin Michel,

Paris, 1998)

გამომცემელი და მწერალი

მარკ დე სმედტ,

აღმოსავლეთის შუქი :

ზოგს თითქოს უკვირს დღევანდელი ინტერესი აღმოსავლური რელიგიებისა და ფილოსოფიების მიმართ. ამას ხსნის იმით რომ საზოგადოებას უყვარს ბაზრის გზოტიზმი, გემრიელი უცხო სუნელები და იმით რომ საზოგადოება სულ უფრო და უფრო  გულგრილობია დასავლური ეკლესიების მიმართ. ამ ეკლესიებმა ვერ უპასუხეს მორწმუნეთა მოლოდინს და მათი ქადაგება უბრალოდ მოძველდაო, ამბობენ ისინი.

თანამედროვე კრიზისი ეხება ეკონომიკას, მაგრამ ის ამავე დროს ავლენს იმას რომ ადამიანები ცუდად გრძნობენ თავს და ეს ცუდად ყოფნა აავადებს სულსაც და გულსაც და ამტკიცებს იმას რომ მისწრაფება მატერიალური კეთილდღეობის ნებისმიერ ფასად მოპოვებისკენ ამაოა, ილუზიაა, რომელიც

ჩვენ ძალიან ძვირად გვიჯდება. თავისუფლების ძიება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და გარემომცველ სამყაროში ამაოა თუ კი ამ ესოდენ სანატრელ თავისუფლებას ჩვენ პირველ რიგში არ მოვნახავთ ჩვენს საკუთარ თავში.

როდესაც მე ვუყურებ ჩვენს თავს მე დასავლეთში ხშირად ვხედავ ადამიანთა ყველანაირ კარიკატურას : ეს კარიკატურები გაუთავებლად დარბიან, იკარგებიან და იხლართებიან ათასერთ პარაზიტ აზრში, აკვიატებულ-აჩემებულ იდეებში და სხვადასხვა შმორში რომელსაც განუწყვეტლად არყევს ჰიპერტროფირებული და გადატვირთული ტვინი. ვხედავ ერთგვარ გაუთავებელ ფსიქიურ ცოხნას რომელიც ადგილს თითქმის არ უტოვებს არა ოცნებებს, ისინი მეტისმეტად ბევრია, არამედ დაკვირვების და ყურადღების სულისკვეთებას რომელიც გზას გაუხსნიდა ახალ შემოქმედებით პასუხისმგებლობას.

დასავლეთის მკვიდრთა ნერვების მდგომარეობა ძალიან მაშფოთებს.

უსარგებლოა მათი სუნთქვისთვის ყურის დაგდება: საკმარისია მათი დასტრესილი, შეშფოთებული სხეულების, აშკარა აგრესიულობის,შიშის დანახვა იმის გასაგებად რომ მათ არ იციან ან ძლივს იციან სუნთქვა, მხოლოდ იმდენად რომ არ მოკვდნენ.

სხვის ყურის გდებაზე ნუ ვილაპარაკებთ, ის ძლივს არსებობს. როდესაც სხვა ლაპარაკობს ორი კაციდან მას ერთი თუ უსმენს,ისმენენ აზრის ნაფლეთებს ისევ მისდევენ თავის საკუთარ იდეებს,რომელთაც ძლივს თუ აცნობიერებენ. ჰომო ოდნავ საპიენსი ჩანს. ამას უძახიან სწრაფად ცხოვრებას.არ მითხრათ რომ ეს არაა მართალი, რომ მე ვამუქებ. მეც ვიყავი ასე და და მე შევწყვიტე ასე ცხოვრება იმიტომ რომ

ვთვლი რომ ეს არაა ადამიანის ღირსი და ღირსეული ცხოვრება. ჩვენ ბევრად უფრო მეტი პოტენციალი გვაქვს.

და ამ ყოველდღიური მარაზმიდან გამოსვლაში მე ძალიან დამეხმარა აღმოსავლეთი.

მანამდე სანამ აგიხსნიდეთ თუ რატომ მე მინდა გავცე პასუხი ერთ კითხვას, მეკითხებიან თუ რატომ ვერ უნდა მოვნახოთ პრობლემების გადაწყვეტა ჩვენს საკუთარ ტრადიციებში და რატომ უნდა ვეძებოთ ეს გადაწყვეტები სხვაგან, უცხოელებში. განა ჩვენს მდიდარ ცივილიზაციას არ შეუძლია საკუთარი ავადმყოფობების წამლის პოვნა თავის საკუთარ ფესვებში?

ვერა, ვიტყოდი მე. ეს ფესვები გათელილი და გადამდნარია ბრმა ყალიბში. ვერა,ვინაიდან ეს ცივილიზაცია მოწყვეტილია თავისი საკუთარი ტრადიციისაგან, ვინაიდან კათედრალების სულისკვეთება აღარ არსებობს, ის დაწვეს ინკვიზიციის კოცონებზე ისევე როგორც ბუნებისა და თავისუფალი რწმენის სულისკვეთებები. ვერა იმიტომ რომ იესო ქრისტეს რევოლუციური მოძღვრება გარდაქმნა ცხოვრებას მოწყვეტილმა საერო ხელისუფლებამ.

მაგრამ მე არ ვლაპარაკობ ყველაფერ ამაზე, ყველაფერი ეს ძალიან შორს წაგვიყვანდა. მე მუდამ მაკვირვებს ის საზღვრები, ბარიერები, რომლის დაყენებასაც ცდილობენ ყველგან და რომლებიც ადასტურებენ აღქმის სისუსტეს.

განა ჩვენ არ ვცხოვრობთ იმაზე რასაც ედგარ მორა ( Edgar Morin) უწოდებს «კოსმიურ ხომალდ დედამიწას»?

განა ჩვენ ყველანი არა ვართ მკვიდრნი იმისა რასაც მაკ ლუჰანი უწოდებს «პლანეტარულ სოფელს»? დღეს და პირველად ისტორიაში ჩვენ გვაქვს კაცობრიობის მთელი წარსული და დღევანდელი ცოდნის დაუფლების შესაძლებლობა: ასე რომ ჩვენ გვაქვს ახალი ცივილიზაციის სამშენებლო მასალა. უტოპია?

არა, საკმარისია მხედველობაში მიღება,პატივისცემა და რეალიზაცია. უნდა ვიყოთ თავმდაბალნი და უნდა ვაღიაროთ რომ ჩვენ ბევრი რამის სწავლა შეგვიძლია სხვა კულტურებისაგან, რომ ჩვენ უნდა ვუსმინოთ მათ ისევე როგორც ისინი დაინტერესებულნი არიან ჩვენი მეცნიერებით. თუ კი მივიღებთ ცოდნას ისე როგორც ის განცდილი იყო სხვაგან,ეს იქნება შეცდომა, მაგრამ ამავე ცოდნის მიღება და გადამუშავება შეიძლება დიდად სასარგებლო აღმოჩნდეს. ეს იცის ხალხური სიბრძნის გარკვეულმა ფორმამ.

ვინ წარმოიდგენდა ოდესმე დასავლეთში იოგას ასეთ გავრცელებას... იოგას კურსებს ეხლა ვპოულობთ ყველაზე მიკარგულ-მიყრუებულ კუთხეებში. და ეს ხდება იმიტომ რომ ადამიანის სხეულისთვის მოქნილობის მიმცემი და გონების დამამშვიდებელი ფიზიკური ვარჯიშის ეს ფორმა პასუხობს შინაგან მოთხოვნილებას.

სხვა თვალში საცემი მაგალითია საბრძოლო ხელოვნებები. მრავლდება კარატეს, ძიუდოს, აიკიდოს,ჯიუ-ჯიცუს მასწავლებელი კურსები... აღმოსავლური ბრძოლის ეს ძველი ფორმები თურმე შეესაბამება ჩვენს სამყაროს. მათში არის საკუთარი თავის ფლობის ის სულისკვეთება რომელიც არა ჩანს სხვაგან. წარმატება დიდია და ინტეგრაცია მოხდა.

და ძენი? რითია მიმზიდველი ბუდიზმის ეს იაპონური შტო? მის მიმზიდველობას განაპირობებს მისი ბაღების ესთეთიკა,ჩაის ცერემონიის დელიკატურობა და მისი გრაფიკული ხელოვნებების ლეგენდარული დახვეწილობა.

ძენის მიმზიდველობას განაპირობებენ აგრეთვე მკვეთრი, მოულოდნელი კოანები, ეს გამოცანები რომელთა მიზანიცაა შოკის მეშვეობით ცნობიერების გაღვიძება.

სახელგანთქმულია შემდეგი კოანა:

«როგორი იყო თქვენი სახე თქვენი მშობლების გაჩენამდე?»

რჩება ჟანრის მოდელი. და არ უნდა დაგვავიწყდეს დასავლეთის აღფრთოვანება ჰაიკუებით: ამ თვალის ჩაპაჭუნებისავით მოკლე ლექსებით...